martes, 17 de marzo de 2015

Información sobre el terreno: Una delegación del Comite de Solidaridad con Rojava visita los campamentos de refugiados kurdos

Un pequeño grupo de personas que participan con el Comite de Solidarida con Rojava y el Pueblo Kurdo se ha desplazado recientemente hacia el Kurdistan norte (Turquia) para visitar la realidad de los campos de refugiados kurdos. El objetivo de este viaje es conocer la realidad que viven las personas que se han visto obligados a abandonar sus hogares a causa de los conflictos bélicos de la región, donde la organización conocida como el Estado Islámico ha atacado reiteradamente las poblaciones kurdas de Rojava (Kurdistan oeste), en el norte de Siria.

Con motivo de este viaje, hemos habilitado en nuestor blog una nueva pestaña destinada a ir recogiendo todas las entrada que esta delegación vaya publicando des del terreno. Podéis verla en la parte lateral izquierda con el nombre de “Delegación” o podéis consultarla en el siguiente link:

https://comitesolidaridadrojava.wordpress.com/category/delegacion/

Esperamos que dicha delegación pueda ver y conocer la realidad de los campos de refugiados donde se encuentran personas desplazadas por la guerra que están vivendo, así como ser testigos de la realidad social y política que supone vivir tal situación de emergancia. La solidaridad internacional es más importante que nunca con este pueblo libre y combativo que es el pueblo kurdo. Pedimos a las personas que leáis este artículo que nos ayudéis a difundir los artículos que iremos publicando en nuestra web para alcanzar un mayor alcance y difusión. Seguiremos informando.

La solución sin Estado: Institucionalización del Socialismo Libertario en Kurdistán


Fuentes:

http://opencuny.org/theadvocate/2014/10/30/the-no-state-solution-institutionalizing-libertarian-socialism-in-kurdistan/

https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2015/02/23/el-socialismo-libertario-en-kurdistan/

http://libcom.org/news/experiment-west-kurdistan-syrian-kurdistan-has-proved-people-can-make-changes-zaher-baher-2

Lo que en general fuera de su territorio se conoce como la Revolución Rojava, es un cambio importante en la filosofía política y programática que ha tenido lugar en el Kurdistán. Sin embargo, este cambio no se limita a la región de Rojava, o lo que muchos llaman el Kurdistán sirio o Kurdistán occidental – una región donde el Partido de la Unión Democrática (PYD) ha participado activamente en este cambio. En la parte “turca”, o más bien el norte de Kurdistán, el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) ha sido el líder más importante. En Kurdistán Oriental (dentro de las fronteras iraníes) el Partido por la Vida Libre en Kurdistán (PJAK) ha llevado también a un cambio en la orientación ideológica.

Es un movimiento en expansión que se define por “usa sociedad ecológica, democrática, y de igualdad de género” – una conjunto de ideas, instituciones y prácticas que componen el panorama político, económico y social de “Autonomía Democrática” y “Confederalismo Democrático” Como se indica en “Autonomía Democrática en Kurdistán del Norte” – un libro escrito por un grupo de TATORT Kurdistán (una organización de defensa de los derechos humanos con sede en Alemania, “TARTOT” se traduce “en la escena del crimen”) que para su investigación se trasladó de Alemania a Kurdistán”el cambio de paradigma hacia la Autonomía Democrática y Confederalismo Democrática ha significado renunciar, en vez de eso, a la creación ‘de un estado-nación socialista’, buscando de la creación de “una sociedad donde las personas puedan vivir juntos sin instrumentalismo, patriarcado, racismo, ‘una sociedad ética y política’ con una estructura de base democrática de autogestión institucional” (TATORT Kurdistán, Autonomía Democrática en Kurdistán del Norte).
En resumen, la “democracia sin Estado”
Contrariamente a lo que muchos podrían creer, el cambio ideológico no tuvo lugar en los últimos meses, ni siquiera el último año pasado. Más bien, hace aproximadamente una década que apareció, cuando Abdullah Öcalan, líder histórico del antes marxista-leninista PKK, proclamó la Declaración del Confederalismo Democrático. En ella Öcalan desautorizó el Estado-nación, por considerar que una entidad organizativa que es un obstáculo a la autodeterminación en vez de una expresión de ésta. Öcalan afirma: “Dentro de Kurdistán, el confederalismo democrático se establecerá en las aldeas, pueblos y asambleas de la ciudad, y a sus delegados se les confiará la real toma de decisiones”. Para Öcalan esto significa “el confederalismo democrático de Kurdistán no es un sistema estatal, sino un sistema democrático de un pueblo sin un estado “
Este sistema de Autonomía Democrática y Confederalismo Democrático se compone de las redes de las empresas autogestionadas de trabajadores, entidades de autogobierno comunal, así como las federaciones y asociaciones operativas de grupos superpuestos de acuerdo a los principios de auto-organización. Más aun, estos nucleamientos funcionan según la democracia participativa directa, así también las estructuras vecinales a través de un sistema de consejos.
El año 2005 no sólo fue un período de cambios teóricos o ideológicos. También marcó el inicio de la construcción de los consejos. En el medio urbano, esto tuvo lugar en los niveles concéntricos de barrio, distrito y ciudad. En 2008 y 2009 se reorganizaron estos consejos con el fin de incluir el ingreso y el poder de varias “organizaciones de la sociedad civil, asociaciones de mujeres y el medio ambiente, partidos políticos y los grupos profesionales como periodistas y abogados” (TATORT…).
Sin embargo, antes de seguir es importante discutir las raíces ideológicas de Confederalismo Democrático.
Las raíces teóricas del Confederalismo Democrático
Mucho se ha dicho acerca de la influencia del eco-anarquista americano Murray Bookchin sobre Abdullah Öcalan, encarcelado desde su arresto en 1999. De hecho, a través de sus abogados, Öcalan se contactó con Bookchin. Desafortunadamente, Bookchin estaba demasiado enfermo para entrar en un diálogo serio con Öcalan, pero, Bookchin envió sus deseos de que los kurdos sean capaces de avanzar con éxito hacia una sociedad libre. Sin embargo, la influencia más amplia de Bookchin en el movimiento Confederalista Demócratico no puede pasarse por alto.

Bookchin es extraño para muchos fuera – e incluso dentro – de los círculos anarquistas. Sin embargo, la dimensión de su actividad política y sus escritos es inmensa. Como Janet Biehl dice en su artículo”Bookchin, Öcalan, y la Dialéctica de la Democracia”, tras la muerte de Bookchin en 2006 el PKK fue más lejos al llamar a Bookchin “uno de los más grandes científicos sociales del siglo XX”
Bookchin definió lo que él llama Ecología Social en su libro Rehaciendo la sociedad, diciendo que “los problemas básicos que ponen la sociedad contra la naturaleza surgen de dentro del desarrollo social mismo” y que haber puesto sociedad y naturaleza en una oposición binaria ha sido la vez descriptivamente erróneo y prescriptivamente destructivo. Más elaborada y sucintamente, “la dominación del hombre por el hombre precedió a la noción de dominar la naturaleza. De hecho, la dominación humana del ser humano dio lugar a la misma idea de dominar la naturaleza “
Con la ecología social Bookchin buscó ampliar en alcance, matices y profundidad la forma en que vemos los sistemas de opresión y las formas en que se entrelazan y frecuentemente sirven a la producción de la jerarquía social. Bookchin mira tanto a las raíces de la jerarquía como a sus diversas manifestaciones e institucionalizaciones se apoyan mutuamente, así como a las condiciones de su abolición y fundar instituciones sobre la base de las relaciones no jerárquicas.
Al igual que muchos anarquistas, Bookchin ve al Estado como la más alta manifestación de la organización jerárquica. ¿Por qué la oposición al Estado? En las propias palabras de Bookchin de su libro Rehaciendo la sociedad :
“Como mínimo, el Estado es un sistema profesional de coacción social, – no sólo un sistema de administración social, como todavía es ingenuamente considerado por el público y muchos teóricos políticos. La palabra ‘profesional’ debe destacarse tanto como la palabra ‘coacción’. Existe coacción en la naturaleza, en las relaciones personales, en las comunidades no estatales y no jerárquicas. Si solo utilizamos la coacción para definir al Estado, lo estaríamos reduciendo un fenómeno natural, lo que sin duda no es. Solamente cuando la coacción se institucionaliza en una forma profesional, sistemática y organizada de control social, es decir, cuando las personas son arrancados de su vida cotidiana en la comunidad y se llega no sólo a ‘administrar’, sino a hacerlo con el respaldo del monopolio de la violencia, es que podemos hablar con propiedad de Estado”. (Bookchin, Rehacer la sociedad).
En términos de identidad, la coacción es utilizado por el Estado a los efectos de moldear un crisol de culturas y etnias en lo Joost Jongerden y Ahmet Hamdi Akkaya señalan a en su artículo “El Confederalismo Democrática como Primavera Kurda: El PKK y la búsqueda de la Democracia Radical”, en el libro La Primavera Kurda, como el intento de forjar “una población de única identidad”. Las más de las veces, este tipo de proyectos son violentos. El Estado turco no ha sido una excepción.
Turquía no permite que se hable otra lengua que la turca, ni que se enseña en las instituciones estatales, incluyendo las escuelas públicas, y las con frecuencia se llevan a cabo redadas en una franja de municipios y organizaciones de la sociedad civil. El caso de Abdullah Demirbas es un ejemplo del trato que recibe toda la población kurda de Turquía. Fue elegido en 2004 como alcalde de Sur, un distrito en Amed. Una de sus promesas fue la de conducir su administración en kurdo, sin embargo, de acuerdo con TATORT Kurdistán “tres años más tarde el Consejo de Estado lo destituyó por usar el kurdo, asirio, e Inglés en la prestación de los servicios municipales.” Fue reelegido en marzo de 2009 por una aún margen más amplio, pero en mayo fue detenido de nuevo por supuestos vínculos con la Unión de Comunidades de Kurdistán (KCK), así como por “crímenes de idioma”, por lo que fue condenado a dos años de prisión.
Si bien hay diferencias entre Bookchin y el pueblo kurdo al que Bookchin ha influido, lo que ha sido más fuerte en este ascendente son las metas de la construcción de “doble poder” y la implementación de un sistema de gobierno que se compone de diferentes formas no estatales, la construcción de una democracia igualitaria.
Con una estrategia de construcción de doble poder se busca el objetivo de construir, de acuerdo con Janet Biehl en su artículo antes mencionado,”un contrapoder … contra el Estado-nación.” Esto significa la construcción de una estructura social en paralelo. O más bien, la construcción de un complejo en red de instituciones alternativas decididamente diferente y actúan en contradicción y oposición al sistema dominante, o sea el Estado-nación y el capitalismo. Esta idea no es original de Bookchin, ya que la podemos encontrar en forma explícita de Vladimir Lenin y León Trotsky, y aún antes en los escritos de Pierre-Joseph Proudhon. También el mismo Öcalan abarca esta perspectiva de construcción de doble poder dual con el llamado las”necesarias asociaciones regionales de administración municipal que formarían una red” y como tales “una administración política no-estatal”.
Como lo dijo un miembro del Congreso de la Sociedad Democrática (DTK) “no se trata sólo de autonomía, se trata de autonomía democrática”. Como tal, esto ha significado la organización de instituciones fuera del Estado que se basan y funcionan según la autoorganización y la autogestión. El tejer juntos de una red de solidaridad es, en parte, una producto macro-político de la relación entre dichas instituciones. Estas instituciones se están construyendo en numerosas niveles locales concéntricos.
En su artículo Jongerden y Akkaya citan a un miembro de una junta de vecinos en una de las zonas más pobres de la ciudad de Amed, que dice; “Nuestro objetivo es hacer frente a los problemas en nuestras vidas, en nuestro barrio, y resolverlos por nosotros mismos sin ser dependientes o necesitar el estado”. Es lo que mejor expresa el significado de las comunidades kurdas que buscan establecer la Autonomía Democrática. De esta forma, Jongerden y Akkaya definen Autonomía Democrática como las “prácticas en que las personas producen y reproducen las condiciones necesarias y el deseo de vivir a través de la participación directa y la colaboración de unos los otros”.
Sin embargo, es la combinación de Autonomía Democrática y Confederalismo Democrática lo que posibilita “el ir más allá del estado-nación”. Esto se manifiesta “como un modelo de red de auto-organización de pequeña escala localizada y la auto-administración.” Con el Congreso de la Sociedad Democrática (DTK), una red de este tipo se da a sí misma su forma institucional y su perfil. En 2005, el DTK fue fundado, con la intención de reunir a una diversidad de grupos.
El DTK incluye una cuota de género: para su funcionamiento debe cumplir con que al menos el 40% de sus miembros y puestos de dirección estén ocupados por mujeres. La estructura organizativa del DTK consiste en la Asamblea General, que se reúne al menos dos veces al año, y el Comité Permanente. La Asamblea General se forma con al menos 1.000 delegados, el 60% de los cuales provienen de organizaciones de base, y el 40% de son funcionarios elegidos tales como los representantes o alcaldes. La Asamblea General elige un Comité permanente de 101 personas. También hay un Consejo de Coordinación, que consta de 15 personas, y trabaja en las áreas ideológicas.

La Ciudad de Amed – Norte de Kurdistán
Amed, una de las ciudades más grandes de la región y que por las estimaciones oficiales tiene más de 1,5 millones de habitantes, es parte del DTK. Al igual que en otras ciudades de Kurdistán, Amed se compone de concejos y asambleas en todos los niveles. Esto incluye los consejos de calle, juntas de vecinos, 13 consejos de distrito, y un ayuntamiento. El consejo de la ciudad se compone de 500 personas, que incluye el alcalde, funcionarios electos, delegados de organizaciones de mujeres y de jóvenes, organizaciones no gubernamentales, partidos políticos y otros.

El consejo de la ciudad se organiza en torno a cinco áreas: sociales, políticas, ideológicas, económicas y ecológicas. Dentro de estas cinco áreas comités se forman, que todos tenemos el ya mencionado 40% de cuota de género. El área de política tiene un Comité Coordinador, que incluye consejos de mujeres (no son estrictamente los consejos de las mujeres, que son auto-organizados, y los consejos mixtos de género) consejos juveniles, partidos políticos, entre otros. El área económica se centra en la formación de cooperativas. El área social se concentra en cosas como la educación y la salud
Respecto de los asuntos jurídicos, los comités manejan los conflictos y controversias. Su objetivo es participar en la resolución de conflictos a fin de que las partes pueden llegar a un consenso. Esto se aplica a cuestiones que atraviesan toda una gama de problemas. En otras zonas del norte de Kurdistán, como Gewer, comisiones legales no se integran solo con abogados, sino también con activistas feministas y políticos.

La Ciudad de Heseke – Kurdistán occidental
Heseke, en Rojava posee un diseño institucional similar a Amed. Como en Amed el DTK tiene una cuota de género del 40%. Su ayuntamiento está compuesto por 101 personas, así como cinco representantes de otras cinco organizaciones, incluyendo el PYD y la Juventud Revolucionaria. También hay un consejo de coordinación, que se compone de 21 personas.
Heseke cuenta con 16 consejos de distrito
Los consejos distritales tienen entre 15 a 30 personas, que se reúnen cada dos meses. Entre 10-30 comunas comprenden un distrito determinado, con 20 municipios que se componen aproximadamente de unas 1.000 personas. Esto significa que por lo menos hay 1 delegado por cada 100 personas en un distrito, que es una representación mucho más directa que muchas otras estructuras institucionales de todo el mundo. Hay que tener presente también la frecuencia de convocatoria de asambleas de los pueblos, un fenómeno que también se extiende a través del Kurdistán y sirve como la base para la Autonomía Democrática; muchas áreas en Kurdistán tienen asambleas populares semanales
En Heseke “las comunas tienen comisiones que abordan todas las cuestiones sociales, como la organización de la defensa, la justicia, la infraestructura, los jóvenes, la economía, y la formación de cooperativas”. Las comisiones de temas de ecología se ocupan también del saneamiento y de problemas ecológicos específicos. También hay “comités para la economía de las mujeres, para ayudar a las mujeres a desarrollar independencia económica” (TATORT…)
Esta estructura también envía delegados al consejo general de Rojava. Al igual que en muchas otras áreas en el Kurdistán, se prefieren las resoluciones y decisiones que se tomen por consenso en lugar del voto mayoritario simple.

El abrazo de la heterogeneidad
La “Carta de Contrato Social”, una constitución proclamada por los cantones de Rojava, comienza su documento con un abrazo del pluralismo:

“Nosotros los pueblos de las áreas autodeterminación democrática; kurdos, árabes, asirios, sirios, turcomanos, armenios y chechenos, por nuestro libre albedrío, nos comprometemos a garantizar la justicia, la libertad, la democracia y los derechos de las mujeres y los niños, de conformidad con los principios de equilibrio ecológico, la libertad de las religiones y creencias y la igualdad, sin discriminación por motivos de raza, religión, credo, doctrina o de género, para lograr el tejido político y moral de una sociedad democrática, para poder funcionar con el entendimiento mutuo y la convivencia con la diversidad y el respeto por el principio de la autodeterminación y la autodefensa de los pueblos”. Esto por sí solo, en el prefacio de la Carta, contradice las representaciones a menudo simplificadas de Oriente Medio, por los medios de comunicación occidentales. Según la traducción de Zaher Baher del Foro Anarquista Kurdistán (KAF) de su testimonio titulado “El Experimento de Kurdistán Occidental ha demostrado que los pueblos puede lograr los cambios”, la Carta indica en su primera página que”las áreas de democracia autogestión no aceptan los conceptos de Estado nacional, militar, o de religión, ni de administración o poder centralizados, sino que están abiertos a formas compatibles con la tradición de la democracia y el pluralismo, a todos los grupos sociales e las identidades culturales y la democracia de tipo ateniense y expresión nacional a través de su organización “
Sin embargo, si se quiere hablar de verdad sobre un abrazo de heterogeneidad, esto debe implicar a los no-humano tanto como lo humano. Esto significa ir más allá del multilingüismo y la diversidad cultural que muchos en el norte y el Kurdistán occidental han abrazado – incluso institucionalmente – y mirar las formas en que se está abordando la cuestión ecológica.

Ecología
Para Aysel Dogan, un activista ecológico y presidente de la Academia Alevi para Creencias y Culturas de Dersim [Alevi, rama del islamismo chií; Derism, o Tunceli, ciudad de Turquía, fue centro de la rebelión kurda de 1921 masacrada por Kemal), “la mejor manera de crear y sistema ecológico es construir cooperativas” (TATORT…). Otras actividades con mentalidad ecológica incluyen el desarrollo de bancos de semillas, la protesta contra cualquier plan de energía nuclear, y el no permitir el ingreso de empresas mineras.
Todas ellas son vistas como un medio para fomentar una conciencia social de orientación ecológica. Gran parte de esto también incluye la educación, y como tal la enseñanza ecológica es parte de la eclosión de las academias y otras instituciones de enseñanza en la región, y de la cooperación interconectada con otros esfuerzos emancipatorios.

Educación
Varias academias se han abierto a través de Kurdistán. Una de ellas es la de la Academia de Ciencias Sociales de Mesopotamia fundada a finales de agosto en Qamislo en el cantón Cizîrê de Rojava, que opera de acuerdo con “un modelo alternativo de educación.” De acuerdo con Noticias de Rojava, solamente en Cizîrê hay 670 escuelas con 3.000 profesores ofreciendo cursos de lengua kurda a 49.000 estudiantes.
Academias de lengua, culturales y de estudios históricos orientadas hacia la preservación y la construcción de identidad no se limitan a Rojava. Tienen crecimiento también en Kurdistán del Norte. Hacia julio de 2012 ya hay “trece, con varios focos, incluyendo nueve academias generales, dos de la mujer y dos religiosas, uno para alevitas y otro para las otras creencias islámicas.” TATORT…). Se informa sobre una semana de huelgas de estudiantes kurdos en las escuelas públicas en respuesta a las limitaciones impuestas a su lengua dentro de esos espacios y otras políticas de asimilación.
Comentando sobre una serie de escuelas que escapan a órbita del Estado turco y sus representantes en la Academia General en la ciudad de Amed, dicen “Estas escuelas quieren trabajar fuera la del Islam oficial y conectarse a los movimientos islámicos de oposición, que rechaza al la idea de un estado islámico aunque siguen conectados al Islam. “(TATORT…)
Según indicó la Academia Política de Amed gran parte de la población kurda tiene una orientación política anti-capitalista, y una perspectiva sin Estado, especialmente a nivel de base. TATORT Kurdistán informa sobre un curso en esa academia, “Todos los participantes reflexionen sobre lo que han aprendido y formulan una crítica al estado y la clase dominante”. Estas academias políticos también enseñan cosas fuera del análisis de clase, como la historia de la mujer y el desarrollo del patriarcado.
También, en Amed se encuentra un centro para mujeres que van desde habilidades técnicas y prácticas, a la enseñanza de la lengua kurda y la alfabetización, y cursos de derecho y los derechos de las mujeres. Otros centros ofrecen cursos de salud y sexualidad. También hay seminarios sobre Autonomía Democrática.

El poder de las mujeres
En múltiples maneras las mujeres se están tomando poder para sí en el Kurdistán, como resultado de los objetivos principales del movimiento. Algo de esto ya indicamos al hablar de la cuota de género que se institucionalizó en casi todos los niveles de la sociedad, y a través de los sitios y las academias de aprendizaje. Otro ejemplo es la Academia de Mujeres de Amed.
TATORT Kurdistán cita a líderes de esta academia, “la liberación de la mujer y de género, es tan importante como la liberación de la sociedad.” Trabajan en proyectos tales como la transcripción de historias orales y participan en la “escritura femenina de la historia”. Ofrecen cursos a través de un modelo de intervención participativa.
En muchas de estas academias y en el Movimiento Libre Democrático de Mujeres (DOKH) también participan mujeres tratando de capacitar a muchas para salir de su casa. Algunas mujeres a partir de éste movimiento asumen una perspectiva particularmente radical hacia el Estado y su papel en la producción de una lógica jerárquica hacia dentro de la unidad familiar.
Junto con consejos, academias y centros de mujeres, existen cooperativas de mujeres en el que el objetivo es “ayudar a las mujeres a crear sus propias relaciones de producción, en el que puedan trabajar y participar”, como indica TATORT Kurdistán citando personas involucradas en el desarrollo cooperativo de las mujeres. A través de este desarrollo los cambios en las relaciones de género se desarrollan otros: la relación de las mujeres con el lugar de trabajo (incluso antes tenían muy poco puestos de trabajo), en relación con sus esposos y parientes varones (rompiendo tabúes culturales y roles de género), y en relación con el conjunto de la sociedad (inserción cada vez mayor en el programa de Autonomía Democrática). A través de estas cooperativas muchas mujeres se han vuelto económicamente independientes, han participado en el desarrollo de sus capacidades individuales, así, ya través de ambas cosas están rompiendo con la internalización femenina del patriarcado.
Como señala Baher, en toda la región norte y oeste de Kurdistán hay “un sistema llamado“Liderazgo y Organización en Conjunto”, que significa “la dirección de cualquier institución, administración, o escuadra militar debe incluir a las mujeres.” Tales criterios organizativos se manifiestan en los consejos y comités mencionados en este artículo.
Además de esto las mujeres tienen sus propias fuerzas armadas. “Por lo tanto, dentro de las Unidades de Protección Popular (YPG), se ha dado la formación de Unidades de Protección de la Mujer (YPJ). El YPJ, un fuerte grupo militar de 7000 combatiente ha estado al frente en la lucha contra el ISIS. Como era de esperar, la aparición de la YPJ ha afectado significativamente muchas concepciones sobre los roles de género condenadas de antemano, en particular las que filtran las nociones y los sistemas de dominación masculina”.

El poder de la Juventud, los Trabajadores, y la Autogestión
Con Autonomía Democrática, han surgido comités juveniles, incluso de menores de 18 años. Al igual que los otros casos, los comités juveniles tienen voz y voto en la realización de iniciativas y proyectos, por ejemplo, en la construcción y modificación de los sitios y espacios de recreación. Además de esto, sin embargo, algunas de las perspectivas más radicales han venido con una visión clara, de la juventud kurda.
TATORT Kurdistán cita a un joven kurdo: “Nosotros no nos consideramos nacionalistas. Somos internacionalistas socialistas”. También citan una declaración:
“En este momento estamos entrando en una nueva fase de la revolución a través de la construcción de comunas, colectivos, cooperativas. La autoorganización popular de la economía tiene el objetivo de sentar las bases para un cambio global en las relaciones sociales imperantes … el movimiento es la construcción de la aldea, las cooperativas de jóvenes y mujeres … Los diferentes niveles de autogestión nos permiten entrar más fácilmente en el proceso organizativo”.
Hay varios resultados en la federación de cooperativas y comunas. De acuerdo con un miembro de una cooperativa de mujeres en Baglar, las veintidós comunas libertarias de Gewer han ido tan lejos como abolir el dinero como medio de intercambio.

La lucha contra el Estado Islámico
El apoyo a medias de Estados Unidos a la defensa kurda el Estado Islámico en Irak y Siria (ISIS) no debería ser una sorpresa, especialmente al considerar los estrechos lazos entre Estados Unidos y Turquía. Dada la extensa historia de represión de Turquía sobre los más de 20 millones de kurdos que residen dentro de sus fronteras, y dado que actualmente los kurdos están en la primera línea de lucha contra el ISIS, la deficiente respuesta de Turquía al ISIS tampoco debería ser una sorpresa.
A partir de 2009 a julio de 2012 más de 8.000 personas fueron detenidas”por su presunta pertenencia a la Unión de Sociedades del Kurdistán, KCK, en virtud de la Ley Antiterrorista” (TATORT…) Informes más informes, según la misma fuente, afirman que al menos 10.000 personas han sido detenidas en operaciones contra el KCK. El encarcelamiento de los kurdos es en tal grado que hay ejemplos de 35 personas hacinadas en una sola celda, y se ven se ven obligadas a dormir una encima de otra. El hacinamiento en las cárceles ha llegado hasta el punto de que las celdas de tipo F, originalmente destinados a la reclusión solitaria, a menudo tienen a cuatro personas.

La política de Turquía de ampliar su base de energía hidroeléctrica a través de la construcción de presas ha servido doblemente como medio para destruir la cultura kurda. Como dice Aysel Dogan, el jefe de la Academia Alevi para Creencia y Cultura, “Los lugares santos están en peligro por las represas, el Estado envió a un supuesto científico aquí para proporcionar una opinión experta. Dijo que aquí sólo hay piedras. Pero estas piedras son sagradas para nosotros “. Muchos cuestionan el muchos bajo nivel de respuesta al ISIS, hasta ahora, de Turquía y EEUU. El 22 de septiembre, la BBC informó de que Turquía cerró la frontera a decenas de miles de refugiados kurdos. Esto no sorprende si vemos la relación Turquía y los kurdos, y lo mismo la cautela del gobierno de Estados Unidos ante una política que refuerce la defensa kurda. Sólo en los últimos tiempos el gobierno de Estados Unidos suministró armas a las fuerzas kurdas en Kobane. Los informes recientes de Movimiento de Solidaridad de Trabajadores muestran ganando los kurdos sobre el ISIS. Sin embargo, uno se pregunta hasta qué punto el gobierno de Estados Unidos está dispuesto a apoyar a las fuerzas kurdas que tienen fuertes tendencias contra el Estado y contra el capitalismo.
Simultáneamente a todo esto, Turquía permitió el paso de la kurda iraquí peshmerga para que pudiesen llegar a Kobane, en Rojava) y así participar en la lucha contra el ISIS. Al principio esto puede parecer un cambio de política por parte de Turquía hacia los kurdos, pero no es tan así si tenemos en cuenta que entre las cuatro regiones del Kurdistán, ha sido mejor por lejos su relación con el Gobierno Regional del Kurdistán (GRK) en Irak, Kurdistán Sur. El GRK, dirigido por Massoud Barzani, ha estado siempre en violenta tensión con el PKK, y naturalmente Turquía celebra esos episodios de violencia entre los dos bandos kurdos. El GRK guarda también desconfianza hacia las actividades en Rojava del PYD, que mantiene una relación cordial con el PKK.

Conclusiones
Para cualquier socialista libertario los procesos en el Kurdistán en la última década son fuertemente alentadores. Muchos kurdos piensan que Confederalismo Democrático puede resultar un órgano con capacidad potencial transnacional. Muchos dentro de Kurdistán, incluyendo el mismo Öcalan, encuentran que el Confederalismo Democrático será un medio para lograr la paz y la emancipación en el Medio Oriente.
Los defensores de Confederalismo Democrático, como lo indica su aparente apertura a la diversidad cultural, no simplemente consideran esto como una solución para la población kurda, también para la multiplicidad de grupos y etnias que forman una región más amplia. Öcalan ha llegado tan lejos como afirmar que la dualidad de poderes debe ser construida en una escala global, en el sentido de formar un cuerpo transnacional que compita con las Naciones Unidas.
La Autonomía Democrática y el Confederalismo Democrático constituyen no solamente un impulso ideológico e institucional para desprenderse del Estado y del capitalismo, también son un sistema que impulsa dejar atrás las estructuras políticas representativas por las prácticas autónomas y participativas. Sin embargo, las instituciones y prácticas que constituyen la Autonomía Democrática y el Conferederalismo Democrático deben profundizarse hacia el interior y hacia el exterior y avanzar en crítica de todos los marcos sociales jerárquicas, y en la concreción de una perspectiva social no jerárquica y anti-jerárquica, una visión que se debe seguir aplicando y actualizando.

UNA ACLARACIÓN que no debería ser necesaria. Traducir y difundir un material no significa compartir absolutamente el mismo, es compartir algo que consideramos que es lo suficientemente importante como para ser conocidos por todos, más allá de la forma en que pensemos. Nuestras opiniones surgen a partir de nuestro conocimiento, al revés es un desastre] Fernando Moyano -traductor-

Informe sobre la situación de cuatro mujeres presas en las cárceles de Irán – KHRN (Red de derechos humanos de Kurdistán)


Fuente: http://rojhelat.info/en/?p=8264Ç
 
El 8 de Marzo día Internacional de la Mujer, es una jornada mundial que celebran las mujeres a nivel mundial. Cuatro mujeres, prisioneras políticas kurdas, están en tres prisiones diferentes viviendo en condiciones deplorables. La Red de Derechos Humanos del Kurdistán ha logrado obtener información reciente, a través de fuentes confiables, en lo que respecta a las cuatro mujeres kurdas detenidas en las cárceles de Irán. Las cuatro mujeres son Ghadrieh Ghaderi, Golnaz Ahangkhosh, Razieh Hakimi y Zeynab Jalaliyan (1), que sufrió una de las frases más duras de las pronunciadas en los juicios llevados a cabo hacia de las mujeres encarceladas en Irán. Las cuatro detenidas han sido privadas de los más elementales derechos humanos, incluido el derecho a defenderse.
Por desgracia, la información sobre el número de mujeres kurdas encarceladas en Irán y su situación es escasa debido a las limitaciones para la obtención de información, indica, la Red de Derechos Humanos de Kurdistán quienes no han podido proporcionar detalles sobre otras mujeres kurdas también encarceladas.
Zeynab Jalaliyan – prisión de Xoy (Khoy)
Zeynab Jalalian ( persa : زينب جلاليان), nacida 1982 en Maku, fue condenada a muerte por un tribunal revolucionario islámico por ser una supuestamente de la organizacion kurdo PJAK.
Cuando Jalalian tenía diez años, se escapó de su casa porque sus padres no le permitían ir a la escuela. Según su familia, fue detenido en julio de 2007 en la ciudad kurda de Kermanshah . Luego fue trasladado al centro de detención del Ministerio de Inteligencia.
La Corte de la Revolución en Kermanshah realizó un breve juicio, sin la debida diligencia y la debida representación legal, que dura sólo unos minutos. Sobre la base de su presunta pertenencia a un partido político Kurdo, fue acusada de luchar contra Dios ( mohareb ) y se la condeno a la pena de muerte. Estaba enferma, debido a las condiciones de la prisión y la tortura. No tuvo ningún abogado para defenderla. La Corte le dijo: “Usted es un enemigo de Dios y tiene que ser ahorcada muy pronto”. Su sentencia de muerte fue confirmada por el Tribunal Supremo iraní en noviembre de 2009.
El 28 de junio de 2010, su familia declaró que en su última llamada telefónica, Zeynab habria mencionado que estába recluida en la prisión de Evin. Su familia y sus abogados no lograron durante mucho tiempo recibir información adicional, sobre ella, las autoridades respondian que su expediente se había perdido.
En una entrevista publicada el 1 de julio de 2010. durante la Campaña Internacional para los Derechos Humanos en Irán, la abogada iraní Khalil Bahramian hablo de la prohibicion para visitar la Sra Jalalian en prisión.
Según el Comité de Reporteros por los Derechos Humanos, el abogado de Jalalian, el Dr. Mohamad Sharif declaró en diciembre de 2011: “Después de un largo período de seguimiento con las autoridades judiciales, el Tribunal Supremo anuló la condena a muerte y la cambio por la de cadena perpetua”. En la prisión de Kermanshah, Zeynab Jalalian fue informada verbalmente por las autoridades judiciales de que su sentencia de muerte había sido conmutada por la de cadena perpetua.
El 09 de junio 2012, se informo sobre el estado grave de salud por no lograr un tratamiento en la cárcel para una hemorragia interna y una infección intestinal, relacionadas con las lesiones sufridas a causa de las torturas sufridas, debido a la escasez de médicos especialistas en la prisión de Dizel Abad, Kermanshah.
09 de noviembre 2013, Zynab Jalalian, se encontraba en la prisión Dizel Abad, Kermanshah, condenada a cadena perpetua, en varias ocasiones ha solicitado su traslado a una prisión más cercana a su antiguo lugar de residencia. Las autoridades hasta el momento se han opuesto a su petición. Jalalian, sufre de enfermedades digestivas y está perdiendo la vista, se le ha ha negado permiso médico.
31 de mayo 2014 Zynab Jalalian, se convirtió en la presa política más antiguo de Irán a los sus 32 años, está a punto de quedarse ciega.
En diciembre 2014 Jalaliyan fue trasladada del centro penitenciario de Kirmaşan a la prisión de Xoy. En los últimos años Jalaliyan a pesar del diagnóstico del oftalmólogo y los informes de súplica para mantener Jalaliyan en el hospital y realizar una operación de cirugía ocular, ha tenido por respuesta tanto de los fiscales y del tribunal Kirmaşan, su negación a dichos tratamientos, haciendo que su visión se deteriore aún más. Incluso después del traslado de Jalaliyan a la prisión de Xoy por razones de seguridad, los funcionarios en Kirmaşan sigue negándose a facilitar su tratamiento. El hecho de que la prisión Xoy haya limitado los servicios de salud complica aún más la situación y es un punto de gran preocupación.
Además de la salud de Jalaliyan, hace tres semanas dos visitantes se hicieron pasar como periodistas cuando fueron a verla en la cárcel para una entrevista en vídeo. Jalaliyan se negó a participar dicha entrevista al comprobar que eran guardias de seguridad disfrazados de periodistas. Los dos guardias procedieron a amenazar Jalaliyan para que no hable o se comunique con los medios de prensa y las organizaciones de derechos humanos.
A pesar de la preocupación significativa por la situación en la que se encuentra Jalaliyan y su deteriorado estado de salud, sus condiciones de visita han mejorado en la prisión de Xoy. Después de un año de no poder ver a su familia se le concedió permiso para recibir visitas familiares. La prisión de Xoy es también un lugar más conveniente ya que sus familiares residen en Maku que estaba muy lejos de Kirmaşan pero más cerca de Xoy. Su familia es pobre y la distancia y el costo de los viajes, ahora es posible para poder visitarla. Aunque, Jalaliyan había realizado peticiones para ser trasladada más cerca de casa durante sus años en Kirmaşan, se le negó constantemente.
Espacio de Solidaridad: http://www.gopetition.com/petitions/save-zeynab-jalalian.html
Ghadrieh Ghaderi – prisión de Yasuj
Ghadrieh Ghaderi es una presa política kurda que se mantiene en la parte femenina de la Prisión Central de Yasuj. Ghaderi actualmente sufre de una infección grave del oído, migrañas y dificultad de movimiento en una de sus manos.
Ghaderi es ciudadana kurda de 25 años que fue detenida en junio de 2011 en Urmiye y fue recluida en régimen de aislamiento durante dos meses siguientes a su detención. Durante estos dos meses Ghaderi fue cruelmente torturado, tanto mental como físicamente, con el fin de obtener su confesión. Su tortura fue tan grave que incluso después de su traslado fuera del confinamiento ella fue incapaz de moverse físicamente o consumir alimentos o agua durante dos semanas. Entonces Ghaderi fue condenada a 10 años de prisión por el Tribunal Revolucionario Urmiye, acusada de cooperación con el PKK (Partido de los Trabajadores del Kurdistán). Después de una apelación de su condena se redujo a 7 años de prisión la sentencia.
Ghaderi ha sido transferida dentro y fuera del hospital varias veces en los últimos tres meses, debido a que su estado de salud empeora, los médicos ha solicitado un Scan CT que aún no se ha llevado a cabo. Los informes sostienen que Ghaderi es trasladada por la fuerza con las manos esposadas y un chador cada vez que se la lleva al hospital, lo que ha provocado protestas por parte de otras mujeres en la prisión.
Se ha realizado una solicitud de traslado de la prisión Urmiye a la prisión de Yasuj, se acordó por parte de la audiencia que transfiriera el abogado un pago de mil millones de tomans (una moneda utilizada en Irán, 1 de toman igual a 10 Iraninan riales) a los tribunales. Aunque el pago de la garantía de Ghaderi se realizo en su totalidad y la constatación de la transferencia fue enviada a la prisión Urmiye, Ghaderi se mantuvo allí hasta el 6 de julio 2013, cuando finalmente fue trasladada a la cárcel Yasuj.
Razieh Hakimi
Rezieh Hakimi fue detenida el 25 de agosto de 2014 en una de las aldeas de los alrededores de la ciudad Urmiye con varios otros jóvenes kurdos por las Fuerzas de Protección de la Guardia Revolucionaria Urmiye.
Las fuerzas enviadas a detener recibieron la orden de disparar y, como resultado Hakimi fue herida de bala durante su arresto. Ella fue trasladada a Taleghani Hospital Urmiye durante dos días antes de que fuera trasladado a la base de Seguridad de la Guardia Revolucionaria Ramadán donde permanecio durante un mes. Durante ese mes Hakimi fue interrogada y acusada de pertenecer al PJAK (Partido de la Vida Libre del Kurdistán). Más tarde fue también acusada de unirse a la lucha armada y fue trasladada a las células femeninas de la Prisión Central de Urmiye.
En la prisión central Urmiye, Hakimi se negó a recibir tratamiento para sus heridas de bala, negándose a enviarla al hospital, incluso después de comprobar que su estado de su salud ha empeorado. Las heridas de bala desde entonces se han infectado y el problema de las heridas continúa hasta nuestros días sin tratamiento. Funcionarios de la Guardia Revolucionaria afirman que Hakimi había tenido la intención de unirse PJAK.
Golnaz Ahangkhosh
Golnaz Ahangkhosh fue arrestada en junio 2014 cerca de la aldea Berdereş en las afueras de la ciudad Urmiye con varios otros ciudadanos kurdos por fuerzas de la guardia revolucionaria.
Las fuerzas de la guardia revolucionaria de Irán rodearon la aldea y el pueblo de Berdereş en un intento de asedio, esto provocó un conflicto entre kurdos de Berderes y la guardia revolucionaria. Golnaz Ahangkhosh y varios otros ciudadanos fueron detenidos en la región cercana a la lucha con la acusación de que tenían la intención de unirse a PJAK.
Debido al bombardeo de la artillería de la ciudad por las fuerzas del régimen Ahangkhosh fue herida por la metralla y arrestada por las fuerzas del régimen. Después de su arresto, las fuerzas del régimen la trasladaron a su jefatura de seguridad de Urmiye y la interrogaron durante 40 días. Entonces Ahangkhosh fue enviada al área de las células femeninas de prisión Urmiye acusada de intento de unirse a PJAK y de participar de la lucha armada. El 05 de enero 2015 Ahangkhosh y otros 15 ciudadanos kurdos en espera de juicio fueron condenados con la acusación de participación en la lucha armada por parte de la Sección 1 del Tribunal Revolucionario Urmiye pero la sentencia aún no se ha expedido.

Aumentan las necesidades en Kobanê a medida que más personas regresan




Fuente: http://anfenglish.com/news/needs-increase-in-kobane-as-more-people-return

Después de la liberación de Kobanê por las fuerzas YPG / YPJ, alrededor de 30 mil personas han regresado a pesar de las situaciones de peligro existentes en la ciudad a causa de las bombas trampa sin desactivar. Las necesidades aumentan continuamente, mientras que la ayuda que llega a Kobanê sigue siendo insuficiente.
Un representante de la Casa del Pueblo (ayuntamiento), Xalit Bozan, subraya que un corredor para la entrega de ayuda urgente se debe abrir para evitar una tragedia humanitaria en la ciudad.
 Puesto que después de la liberación de Kobanê bajo el liderazgo de YPG / YPJ el día número 134 de la resistencia histórica contra los ataques de las pandillas ISIS lanzado con el objetivo de ocupar la ciudad, la gente ha comenzado a regresar a su ciudad natal a pesar de las advertencias de que la situación es aún no lo suficientemente precisa para sostener los retornos. La medida en que hasta 30 mil personas han regresado a la ciudad, mientras cerca del 80 por ciento de la misma fue devastada durante los tres meses de batalla.
Algunos de los repatriados, que tuvieron que refugiarse en el norte de Kurdistán y Turquía, se están estableciendo de nuevo en sus casas en las aldeas, mientras que los otros están logrando refugio a través de la Casa del Pueblo.. Los que regresan a la ciudad después de cruzar la puerta de la frontera Mürşit Pinar en primer lugar sus nombres son registrados por las unidades Asayesh en la puerta y luego se dirigen a la Casa del Pueblo que ayuda a que se establezcan en casas que no han sido destruidas.

Las necesidades de los repatriados se gestionan comunalmente por las propias personas que también están tratando de hacer la ciudad habitable de nuevo a través de medios limitados. Están reconstruyendo las partes dañadas de sus casas solidariamente entre las personas retornadas al mismo tiempo que realización la seguridad y la limpieza de la ciudad, junto con el personal del municipio. 10 almacenes generales, 2 farmacias y 1 peluquería masculina se han vuelto a abrir hasta el momento gracias a los materiales recogidos de entre las ruinas de la ciudad, mientras que los muebles y otras cosas disponibles en los lugares de trabajo antes de los ataques de ISIS, sin embargo, no son suficientes para satisfacer las necesidades. El representante del ayuntamiento Xalit Bozan dijo que la herencia de la guerra todavía continúa en Kobanê, ejemplo, las minas colocadas por las bandas de ISIS están todavía sin desactivar en muchas partes de la ciudad, y agregó que ha habido muchas pérdidas de vidas como consecuencia de la explosión de estas minas.
Bozan dijo que están haciendo un gran esfuerzo para albergar a los repatriados de una manera sana y segura, haciendo hincapié en que los recursos de la ciudad son, muy insuficientes para satisfacer las necesidades de los ciudadanos según van regresando. Indico que existe escasez de alimentos, ropa, leche y pañales para bebés, diesel, se encuentran entre las necesidades urgentes básicas necesarias que deben lograrse. La ayuda que llega a Kobanê sigue siendo insuficiente pues cada vez se realizan mas retornos, dijo Bozan, y pidió colaboración a las organizaciones internacionales, los estados y las agencias que puedan proporcionar dicha ayuda, -añadió- sólo podrán ser entregados por el norte de Kurdistán pues los otros tres lados de la ciudad todavía se mantienen bajo la ocupación de ISIS.
Bozan enfatizó que un corredor humanitario urgente debe abrirse para permitir la entrega de ayuda en Kobanê y para evitar una tragedia humanitaria en el próximo período en estas condiciones.

Racistas atacan a estudiantes kurdos en Turquía

Estudiantes universitarios kurdos que residían en habitaciones de la Institución de Crédito y Dormitorios (KYK) en el distrito de Polath (Ankara) fueron asaltados por un grupo racista el pasado domingo.
El grupo de jóvenes kurdos, estudiantes de la Universidad de Gazi y Hacettpe en la capital turca, fueron atacados por grupos racistas encabezados por el MHP (Partido del Movimiento Nacionalista) la noche del domingo. Algunos estudiantes nacionalistas fueron heridos tras el inicio del conflicto que inició el ataque racista.
Docenas de estudiantes racistas liderados por la sección del distrito de MHP marcharon hacia el edificio del KYK y lo rodearon al anochecer, tratando de linchar a cinco estudiantes kurdos que residían en el edificio. Los grupos racistas no fueron increpados ni detenidos por la policía ante las amenazas de muerte hacia los estudiantes kurdos.
La tensión dentro y alrededor del edificio terminó cuando los asaltantes abandonaron el lugar ya entrada la noche. La amenaza contra los kurdos en el distrito continúa.
Los estudiantes kurdos atacados durante el asalto acusan a la administración del KYK de no actuar con la firmeza necesaria.

Actual líder del MHP realizando el saludo de su organización, fuertemente ligado en Turquía a la xenofobia.



Fuente: ANF
Traducido por: Comité de solidaridad con Rojava y el pueblo Kurdo


lunes, 9 de marzo de 2015

Anarquistas, comunistas, ecologistas… Son muchos los grupos que apoyan la lucha de Rojava y animan a la solidaridad con el pueblo kurdo

FUENTE: Rojava no estas sola

Sosyal Isyan (Rebelión Social) es un grupo anarquista activo en Estambul que ha declarado su solidaridad con la revolución en Rojava y ha ido a la región para apoyar la lucha y la reconstrucción de Kobane. El grupo se ha unido con “Birleşik Özgürlük Güçleri (BOG)” (Fuerzas Unidas de Liberación), un amplio grupo de comunistas y otras guerrillas revolucionarias que se han unido a la lucha en Rojava. Incluyen anarquistas ecologistas, ecologistas y comunistas de diferentes países.
Los compañeros han publicado un número de pequeñas entrevistas en las que hacen un llamamiento de apoyo a los anarquistas revolucionarios. El español Şerwani lee en un comunicado del colectivo sobre la lucha y la solidaridad internacionas como una expresión de la revolución:
“Hemos establecido vínculos en la resistencia en Kobane, para ganar la victoria y luego continuar con nuestras actividades de agrandar Kobane. Las Fuerzas Unidas de Liberación han comenzado trabajando en la reconstrucción de la vida comunal en Kobane, así como defendiendo la revolución… Libertarios, ecologistas, anti-capitalistas, todas las fuerzas de sus colores, nos han unido mientras cada una mantiene su propia auto-organización y su propio lenguaje, y luchan contra el sistema capitalista que es hostil a la naturaleza. La solidaridad es esencial y decisiva en Kobane, por ello y para estar en una lucha persistente para tomar parte en la rebelión, movilizamos nuestra fuerza, decidimos seguir adelante.”
Organízate! Ármate! Revoluciónate!
-Sosyal Savas
Video del comunicado (en inglés): https://www.youtube.com/watch?v=AN4gpCm6FBs
Fuente: Rabble UK





Brigadista internacional alemana caída en combate

Fuentes: ANF, Young Struggle
Traducción: Comité de Solidaridad con Rojava y el pueblo kurdo

La brigadista internacional Ivana Hoffman, alias Avaşin Tekoşin Güneş, que combatía en Rojava bajo la bandera del MLKP (Partido Comunista Marxista Leninista de Turquía y Kurdistán norte), ha perdido su vida en los enfrentamientos contra el Estado Islámico en Til Temir.
El MLKP ha comunicado por escrito que la combatiente comunista Hoffman, de Alemania y procedencia africana, ha caído en un ataque del Estado Islámico sobre el conjunto de emplazamientos del MLKP y las YPG/YPJ en Til Temir, cerca de las 3 de la madrugada del pasado sábado 7 de marzo.
De acuerdo al comunicado, Avaşin Tekoşin Güneş nació en Alemania el 1 de septiembre de 1995, tomando parte activa en los combates en Rojava durante seis meses, y sirviendo en distintos emplazamientos del cantón Cizire, luchando para repeler los ataques del Estado Islámico.
El escrito afirma que Avaşin ocupó su lugar en la primera línea contra los sangrientos ataques de ISIS en los pueblos de Til Temir que -añaden- continúan bajo el ataque de ISIS después de la derrota que sufrieran los fascistas en Til Hemis y Til Barak.
El MLKP sostiene que Avaşin, codo con codo con los combatientes de las YPG/YPJ ha luchado hasta la última bala antes de que su emplazamiento fuera atacado por ISIS, tratando de detener su avance y presentando una heroicidad épica en el campo de batalla: “Ellos fortificaron la barricada de la libertad y el honor contra los ataques de ISIS en Til Temir, destruyendo el plan de ISIS de tomar Til Temir y Hasakah y perpetrar más masacres”.
El comunicado del MLKP subraya que el mayor sueño de la camarada Avaşin era tomar parte en la lucha en Turquía y Kurdistán norte desde el inicio de la revolución en Rojava, añadiendoque “Sus sueños eran nuestros sueños, su camino es nuestro camino, y su memoria es nuestro honor. La camarada Avaşin Tekoşin Güneş es inmortal.”











HONOR Y GLORIA A LOS COMBATIENTES
MORIR POR EL PUEBLO ES VIVIR PARA SIEMPRE

Brigadista internacional australiano caído en combate




El brigadista internacional australiano de 28 años, Johnston Kent Ashley, ha caído combatiendo contra el fascismo en Rojava.
Johnston, nacido en Maryborough (Queensland, es uno de los muchos brigadistas internacionales integrados en las YPG tras el llamamiento a la formación de unas nuevas brigadas internacionales para luchar contra el fascismo y por el pueblo kurdo en Rojava.
Según información del Observatorio Sirio para los Derechos Humanos ubicado en Londres, anunció que el pasado jueves 19, durante un ataque por parte del Estado Islámico a una posición de las YPG cerca de Tal Hamis (provincia de Hasakah), Johnston fue herido mortalmente.
Las YPG publicaron en internet un homenaje a Johnston, a quien ellos conocían con el nombre de “Heval Bagok Serhed”.




Fuentes:
Young Struggle
Sydney Morning Herald 

YPG: 18 pueblos liberados y 73 terroristas muertos

Fuente: http://anfenglish.com/news/ypg-18-villages-liberated-73-terrorists-killed


18 pueblos fueron liberados y 73 terroristas ISIS murieron en el segundo día de la operación de los combatientes YPG / YPJ en el triangulo de los pueblos Qamishlo, Til Hamis y Hedad.
YPG Centro de Prensa / Unidades de Defensa de la Mujer el 21 de febrero por la noche lanzaron una operación contra la organización terrorista de ISIS quienes son un problema para el mundo y la humanidad y también constituyen una grave amenaza contra la Revolución Rojava.
22 pueblos fueron liberados en el primer día de la operación en Qamishlo, Til Hamis y Hedad triángulo donde las ofensivas siguieron anoche también, YPG Centro de Prensa afirmó que Xirbet El Baxil, Safya, Kemyonê, Ellaya, Damercê, Um Izam, Xirbet El EBID, Wawiyye, Şiwera, Qersê y Tiwêl fueron limpiados de grupos terroristas y liberados tras los enfrentamientos con grupos ISIS. Uno de los miembros de ISIS con el nombre de Ebu Misheb Sami fue capturado vivo mientras que tres vehículos, dos motocicletas y grandes cantidades de municiones pertenecientes a los grupos de asesinos fueron incautados, agrega el comunicado.
Según el comunicado, las fuerzas YPG / YPJ infligieron graves golpes en grupos ISIS en feroces enfrentamientos que estallaron ayer por la mañana y continuaron hasta el día de hoy. Como resultado de las ofensivas que tenía como objetivo áreas al suroeste de Jazaa como parte de la misma operación, los pueblos de Xezaa, Temim, Umeyye, Wail, grandes y pequeñas Texlib y Selime, eran liberados y mucha munición fue incautados a los terroristas.
Feroces enfrentamientos continúan.
YPG señala que la organización terrorista de ISIS ha sufrido fuertes golpes en Qamishlo, Til región Hemis y Jazaa los terroristas ahora querían vengarse de la gente de Til Temir, han agregando; “Con este fin, los grupos ISIS han lanzado un ataque contra los pueblos de Xebis, Shemiran, Xerîta y la colina de Nasir a primeras horas de la mañana. Violentos enfrentamientos que estallaron tras la respuesta inmediata de nuestras fuerzas, continúan “.
La declaración terminó con la promesa de que los combatientes YPG / YPJ que han montado espléndida resistencia contra los terroristas de ISIS en Rabia, Sinjar, Jazaa y Kobanê continuarán sus operaciones hasta que el peligro de ISIS sea eliminado de toda la región.

https://comitesolidaridadrojava.wordpress.com/page/2/